我們是穆斯林﹐信仰伊斯蘭﹐認主獨一﹐遵循主道﹐因為《古蘭經》說﹕“眾人啊﹗ 你們的主﹐創造了你們﹐和你們以前的人﹐你們當崇拜他﹐以便你們敬畏。”(2﹕21) 因為我們穆斯林﹐認主獨一﹐這是我們的思想和行為特征﹔因為認主獨一﹐我們才能成為穆斯林﹐二者關係互相關連﹐互得益彰。
我們這樣的人在世界上不算多﹐是全人類的一部分﹐是最優秀的部份﹐所以不多。 《古蘭經》說﹕“我這樣以你們為中正的民族﹐以便你們作證世人﹐而使者作證你們。…… 這確是一件難事﹐但在真主所引導的人﹐卻不難。 真主不致使你們的信仰徒勞無酬。 真主對於世人﹐確是至愛的﹐確是至慈的。”(2﹕143) 真主的啟示很明白﹐不須多解釋﹐我們優秀因為我們認主獨一﹐崇拜真主﹐順從真主﹐這樣的道路使我們在人類中成為優秀分子﹐如同海軍編製中的旗艦﹐有司令坐鎮﹐看著海圖﹐遵循上級指示的作戰行為有方。 旗艦在艦隊中只有一艘﹐穆斯林在人群中必然是少數﹐是多數人的示範和榜樣﹐我為此感到驕傲､自豪､自尊。
大家生活在同一個地球上﹐一個國家､城市､街道､村莊﹐多數人應當跟著誰走﹐七嘴八舌爭論不休都想稱王﹐永遠沒有結果。 互相影響﹐互相爭奪﹐魔高一丈﹐道高一尺。 穆斯林應當據理力爭向大家闡明道理﹐為了大家的共同利益﹐引導人們走在正道上﹐而不是盲目妥協､讓步､退卻﹐放棄原則﹐溫順地混同於芸芸眾生。 堅持原則會付出代價﹐這是真主的考驗﹐也是對自己信仰精神和毅力的磨練､提高。 向壓迫者低頭和讓步﹐屈服於現實﹐可以換取急功近利的受益和享受﹐因為敵人的日子比我們過得舒坦､得意﹐伸手可得﹐但是走向墮落和毀滅。 真主說﹕“你不要覬覦我所供給他們中各等人享受的﹐那是今世生活的浮華﹐我用來考驗他們﹔你的主的給養﹐是更好的﹐是更久的。”(20﹕131)
穆斯林群體﹐是優秀的民族﹐因為有信仰､有原則､有目標﹐形成一個共同的人群核心。 不論在什麼地方﹐都是同樣原則和性格的穆斯林﹐因為天下穆斯林共遵同一部真主啟示的《古蘭經》為思想泉源。 真主說﹕“蒙我賞賜經典的人﹐他們知道這是你的主降示的﹐包含真理的經典﹐故你不要猶豫。”(6﹕114) 真主的經典指引我們一切行為準則和生活方式﹐我們是穆斯林﹐到任何地方都是穆斯林﹐任何地方的穆斯林都是一樣。 我們有我們的信仰原則﹐生存價值觀﹐沒有必要順從別人﹐依附於他人的風俗和習慣﹐像雪花一樣融入水塘﹐失去自己的立場和面貌。 這樣的人是有的﹐必然是私慾在作怪﹐為獲得眼前利益而以信仰原則作交換﹐也有許多人因為擔心付出的成本太高﹐損失太大﹐而屈服或沉默。《古蘭經》說﹕“捨真主所啟示的正道﹐而順從自己的私慾者﹐有誰比他更迷誤呢﹖”(28﹕50)
我們在世界上是少數﹐儘管有許多伊斯蘭國家和伊斯蘭政府﹐在整個世界上還是少數﹔許多生活在非穆斯林國家的穆斯林同胞﹐他們更是少數。 少數而且沒有物質實力﹐必然是弱勢群體﹐但我們內心裡不是失敗主義者﹐我們不須向任何人示弱和退讓。 真理走遍天下﹐堅持正道就是精神上的強者﹔團結就是力量﹐在一個地方穆斯林同胞團結一致﹐實力由弱變強﹐就是強者。 世界上對堅持正道者﹐並非到處都能贏得光榮的桂冠﹐而多數地方都遭受不理解､排斥､歧視和壓迫﹐儘管表面上真理不顯﹐細若游絲﹐卻恍若永遠涌動的清泉﹐深層的潛力無窮無盡。 真理的力量是不會被邪惡所消滅﹐因為這個世界上不可缺少正義﹐是邪惡勢力的抗衡力量﹐真主與堅忍者同在。
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當代伊斯蘭大學者優素夫•蓋拉達維博士建議生活在西方國家的穆斯林﹐應當堅持自己的特征。 他向大家提供五點思考大綱﹐大意敘述如下﹕
第一﹐要有穆斯林的個人標誌。 標誌不僅是外面的特征﹐也是內在的特征。 外表的特征固然重要﹐以示區別﹐如男人戴白帽留鬍鬚﹐女子戴蓋頭穿長衫﹐住宅門頭上有伊斯蘭標誌﹐室內客廳中有穆斯林的文化裝飾。 內在的特征更為重要﹐是外部特征產生的根源﹐例如學習伊斯蘭經典和知識､穆斯林的生活規範常識､堅持禮拜､經常進清真寺､與穆斯林交朋友､帶領全家參加伊斯蘭活動或穆斯林信仰活動聚會。
第二﹐維護家庭伊斯蘭化。 在非穆斯林國家﹐每個穆斯林的家庭就是一個戰鬥小分隊﹐一個伊斯蘭城堡和陣地。 穆斯林生活在西方社會的大染缸文化中﹐西方的腐蝕性歪風邪氣從四面八方吹來﹐通過電視､新聞､媒體報導､各種主義和理論､商業廣告宣傳﹐如洪水猛獸一般洶湧澎湃侵入。 如不加防範﹐就有滅頂之災。 關緊你的城門﹐鞏固你的陣地﹐至少是為了保護家人和自己。 家庭生活實行伊斯蘭化﹐例如帶領全家人誦經和禮拜﹐共同討論一些社會挑戰的問題﹐生活堅持伊斯蘭化。 每個人都是這個戰鬥隊中的堅強斗士﹐不怕出征參加對抗﹐爭取百戰百勝。 如果兒女們感到孤單﹐缺乏人情事故的熱鬧﹐可以多同週圍穆斯林舉行家庭聯歡﹐也可以把孩子送回國到伊斯蘭社區環境中受熏陶一個時期。
第三﹐穆斯林團結互助。 為了打破孤單的生活﹐特別是有利於教育子女﹐多參加穆斯林社會的各項活動。 在活動中﹐互相關心﹐互相配合﹐互相協作﹐譬如共同努力籌備大型集體活動。 在經營和文化事業中﹐儘可能同穆斯林合作﹐參加市場競爭﹐事業打勝仗﹐為穆斯林社會提高聲譽而齊心協力﹐共同創造社會中的穆斯林新文明。
第四﹐走出家門寺門睦鄰友好。 生活在一個多元化的社會中﹐這是真主恩賜的難得機遇﹐要那些對伊斯蘭所知甚少的非穆斯林朋友多了解一些伊斯蘭﹐非你莫屬。 尊重別人的信仰﹐遵守當地的法律和社會習慣﹐多了解一些人事關係和倫理習慣﹐入鄉隨俗﹐禮多人不怪﹐多交朋友﹐廣結善緣﹐一切為了打開當地的穆斯林社會局面。 伊斯蘭的宣教從來沒有限定為“宗教職業者”的專利﹐而每個人都是宣傳員﹐都有宣教的使命﹔你的每個行動都能起到宣教的作用。 生活在非穆斯林社會中的穆斯林﹐宣教工作各盡所能﹐每個人都作一些力所能及的宣傳﹐任何社會活動都是在宣傳伊斯蘭對那個社會的關心､融入和奉獻。
第五﹐關心外部伊斯蘭世界。 全世界的穆斯林是一個整體“穩麥”﹐有信仰和道義的責任互相交流信息和觀察動向。 對先進的盟友表示祝賀﹐向他們學習﹐給他們鼓勵﹐而對他們的不幸遭遇和艱難給予熱心幫助和支援﹐例如車臣､東歐､克什米爾和遭受侵略之苦的阿富汗和伊拉克穆斯林同胞。 今天我們看到一個蕞爾小國以色列居然不怕週圍實力和人口幾十倍於它的阿拉伯人﹐就是因為全世界的猶太人都一心維護這個小國家的生存和不死。 從信仰和理論上﹐穆斯林穩麥也應當如此。
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在當今世界上﹐多數穆斯林處於不利的地位和形勢﹐西方新老殖民主義帝國主義和世界霸權都對穆斯林虎視眈眈﹐由西方工業革命五百年以來的世界征服主義所產生的當今西方主流文化﹐處處緊逼穆斯林就範﹐歸順西方政治､經濟和文化潮流。 正如《古蘭經》所說﹕“他們希望你們像他們那樣不信道﹐而你們與他們同為一黨。”(4﹕89)
五百年來﹐世界上許多軟弱的文明被他們侵蝕和吞併了﹐也有許多名存實亡已經看不到實質性的存在﹐而唯獨伊斯蘭﹐仍舊像當初先知穆聖傳播正道時一樣永葆青春不變樣﹐這是真主對全人類的憐憫和恩惠。 每個穆斯林都有責任﹐從自己做起﹐維護信仰的純潔性﹐在任何地方和時間﹐都須保持伊斯蘭文明的特征。 聽著﹗ 這是你的責任﹐是真主對你的考驗﹐因為你在真主的嚴密監護之下。 《古蘭經》說﹕“他是全知的﹐是偉大的﹐是崇高的。 你們中竊竊私語的﹐高談闊論的﹐隱藏在黑夜的﹐出現在白晝的﹐(在他)看來都是一樣的。 每個人的面前和後面﹐都有許多接踵而來的天神﹐他們奉真主的命令來監護他。”(13﹕9-11)
(阿里編譯自Not Imitating Disbelievers by Imam Sobia Asrar﹔www.alminbar.com/khutbaheng/184.htm﹐伊光編譯)
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